《火珠林》结构化抽取
| 项 | 内容 |
|---|---|
| 书名 | 火珠林 |
| 题著者 | 麻衣道者（题名，实际作者存疑） |
| 校正者 | 清·休阳程芝云珊坪氏；今人虎易评注 |
| 成书年代 | 唐末宋初（跋文考订：宋马端临《文献通考》已著录，宋《艺文志》载「六十四卦火珠林一卷，不知作者」） |
| 底本 | 郭志城等编《中国术数概观·卜筮卷》（中国书籍出版社，1991年3月第1版） |
| 可靠性等级 | A（古籍原典） |
| 体系归属 | 纳甲六爻（火珠林法）开山元典 |
| 源文件 | 《火珠林》虎易评注版.doc |
| 篇幅 | 62 章 + 附录，约 2.1 万汉字 |
〇、底本校勘说明（照录整理者自述）
《注解》 校对整理说明： 一、本稿以郭志城、李郅高、刘英杰编着之《中国术数概观．卜筮卷》做为录入底本。 二、对文中容易混淆理解的地方，采用注释的方法解说。 三、对生僻字用【】标出，采用现代汉语拼音注音，并简注字义。 四、对文中涉及到的卦例，采用（中国术数网）的线上排盘系统排卦附后。 五、对文中明显的标点错误，以及篡入字、错字、漏字等，以我自己的理解，直接改正，不作校记。
⚠️ 使用警示：第五条意味着本底本存在未记录的校改。整理者虎易已直接改动原文而未出校记（仅第 1 节用『』标出示例）。
故本知识库引用其文时，一律标注为「虎易评注本作某」，不得径称「《火珠林》原文作某」。如需精确校勘，须另觅《永乐大典》残本或清刊本对校。
〔本条为文献学提示，非古法内容〕
一、纲领性总纲（第 1–7 章）
《火珠林》全书以四言韵语立纲，注文疏解。以下七章构成整个纳甲筮法的地基。
1.1 四营成易，八卦为体（体系本原）
核心定义
易的成卦原理为「四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义」。以天干、地支、纳音分主三才，各有所占之域。
适用条件
本条为体系总纲，统摄全书，非具体断法。
禁忌边界
「纳音主地理」一系在后世（《增删卜易》以降）已基本废弃不用，今人断卦罕用纳音。引用本条时须知：《火珠林》原法用纳音，后世主流不用，二者不可混断。
古籍依据
《原文》 四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。 《原文·注》 夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨，阴晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳音为下，能占九泉之下，幽冥虚无，六道四生之事。 《原文·注》 天干管天文，地支管人事，纳音管地理。
实战用法
定位性条文。实战中的可操作部分是「地支管人事」——即人事占以地支五行生克为断，此为后世六爻的主干。天干、纳音两路在本书中主要用于占地理、占祟（见 1.2 案例）。
来源：《火珠林》第1章「易中明义」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
1.2 卦定根源，六亲为主（六亲体系的确立）
核心定义
「卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取」。根源即八宫宫主；六亲由本宫五行与各爻地支五行的生克关系确定；旁通指飞伏上下相乘的结构。
适用条件
一切纳甲装卦的基础，无条件适用。
禁忌边界
- 六亲必以本宫（八宫宫主）五行为我来定，不可以世爻或日辰为我定六亲。
- 「旁通」的飞伏关系，本书特指「本宫之六亲伏于飞象之下」，与后世泛论飞伏略有出入，详见 3.1。
古籍依据
《原文》 卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。 《原文·注》 根源者，八卦之宫主也……而定六亲者，主宫也。六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。 《原文·注》 盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。
实战用法
装卦次第：先定本宫 → 以本宫五行为「我」→ 逐爻地支五行与之比对定六亲 → 再查本宫首卦六亲，凡本卦所缺者即为伏神。
来源：《火珠林》第2章「六亲根源」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
1.3 卦身当一亲（卦身的最早定义）
核心定义
五种六亲（父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼）只有五件，而称「六亲」者，卦身补足第六。起法：「阳世则从子月起，阴世还当午月生。」
适用条件
《火珠林》明言其主要用途：「如本卦世空，却去看身」——即世爻空亡时，以卦身为替代观察点。
禁忌边界
⚠️ 本条是六爻史上第一大分歧的源头，务必注意：
- 《火珠林》此处的「卦身」，即后世所称的月卦身（以世爻阴阳定月建）。
- 《火珠林》明确批评《卜筮元龟》「以月卦言之，所以吉凶不应」——但《火珠林》自己给出的起法「阳世从子月起，阴世从午月生」恰恰也是月卦身之法。此处文义存在内部张力，虎易本未出校。
- 后世另有「爻身」「世身」等法（见《卜筮全书》《增删卜易》），与此非同一物，严禁混用。
- 野鹤老人在《增删卜易》中全盘否定卦身，主张废之不用。详见 `12_卦身/争议·卦身存废.md`。
古籍依据
《原文》 或问：六亲为主，父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼，只有五件，而曰六亲何也? 《原文》 答曰：卦身当一亲。 《原文》 问曰：如何为卦身?曰：阳世则从子月起，阴世还当午月生，此即卦身也。而《元龟》以月卦言之，所以吉凶不应。 《原文》 问：卦身亦主甚吉凶?曰：如本卦世空，却去看身，岂为无用?
实战用法
仅在世爻空亡、无从取断时，转看卦身之旺衰生克。不作为常规必看项。
来源：《火珠林》第2章「六亲根源」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
1.4 财官异路，用有辅助（用神—元神雏形）
核心定义
《火珠林》断卦的核心简化原则：天下之事总归「财」「官」二字。用官鬼则以父母为辅，用妻财则以子孙为辅。
适用条件
- 公事（占官、占名、占讼、占病祟、占失盗、占婚问夫）→ 用官爻，父母辅之。
- 私事（占买卖、占家事、占求财、占婚问妻、占婢仆）→ 用财爻，子孙辅之。
禁忌边界
- ⚠️ 这是《火珠林》独有的简化框架，与后世「六亲各自取用神」的完整体系不同。后世（《黄金策》《增删卜易》）占父母用父母爻、占子女用子孙爻，《火珠林》则一概归入财官两路。
- 《火珠林》明确说兄弟「不为主、不为辅，何必看也」——后世不从此说，兄弟爻在后世为重要的忌神/劫财之神。
- 《火珠林》贬斥《卜筮元龟》的六神之法为「琐碎」——后世六神大行其道，此处亦为分歧。
古籍依据
《原文》 财官异路，可辨五乡；用有辅助，类可忖量。 《原文·注》 用官鬼以父母辅之，用妻财以子孙辅之；值旺相为有气，休囚为无气，得生扶为吉，克破为凶。 《原文》 占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。 《原文》 占买卖财，占家事，占婚婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。 《原文》 天下之事，散而言之，纷若物色；总而言之，不出财官二字。占官必用父母，占财必用子孙。兄弟是破财之人，不为主、不为辅，何必看也? 《原文》 故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。
实战用法
读古法卦例时，须以此框架理解《火珠林》的取用逻辑，不可用后世取用法倒推。今人实占若采完整六亲取用体系，则本条仅作源流参考。
来源：《火珠林》第3章「财官辅助」、第6章「公私用事」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
1.5 四季旺相休囚死表（旺衰判定的原始标准）
核心定义
以季节（月建所属）定五行之旺、相、休、囚、死五等气势。
古籍依据
《原文》 春：寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。 夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。 秋：申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。 冬：亥子水旺，寅卯木旺〔虎易本作「寅卯木相」，此处「相」字是〕，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。
整理为表（规范化）：
| 季 | 旺 | 相 | 休 | 囚 | 死 |
|---|---|---|---|---|---|
| 春 | 木 | 火 | 水 | 金 | 土 |
| 夏 | 火 | 土 | 木 | 水 | 金 |
| 秋 | 金 | 水 | 土 | 火 | 木 |
| 冬 | 水 | 木 | 金 | 土 | 火 |
规律：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
适用条件
以月建（占月）为准判五行气势。
禁忌边界
- ⚠️ 《火珠林》此表未列四季月（辰戌丑未月）土旺一项，仅在各季中列土之状态。后世多补「四季月土旺」及「土旺四季各十八日」之说，此为后世增补，非《火珠林》原文。
- 本表只论月建，未涉日辰生克。日辰的独立作用在后世（尤其《增删卜易》）被大幅强化，须分别对待。
实战用法
判用神有气无气的第一道关口。有气则可为用，无气须待生扶或值旺相之日方能成事。
来源：《火珠林》第3章「财官辅助」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
1.6 独发易取，乱动难寻（动爻取用的四步法）
核心定义
一爻独发者，取断容易；六爻乱动者，取断困难。乱动之卦有固定的四步搜寻次第。
适用条件
卦中多爻发动、无从下手时。
古籍依据
《原文》 独发易取，乱动难寻；先看世应，后审浅深。 《原文·注》 乱动之法，思之最难。 一看世上旁爻，生财旺相，忌应爻克世； 二看世下亲爻，财官喜静； 三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世； 四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。
关键问答（原书自设问答，为理解要害）
《原文》 又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神?何为发动? 曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。
禁忌边界
- ⚠️ 此处「旺爻即用神」是《火珠林》乱动卦的特殊取用法，与常规「按占问事项取六亲为用神」是两套逻辑。切不可将「取最旺之爻为用神」推广为通则。
- 原书自己指出时人误读之弊：
《原文》 伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私……时人并作一句读之，所以失其义也。
实战用法
乱动卦按四步依次筛查；独发卦直取动爻，旺相则事急，休囚则事缓。
来源：《火珠林》第4章「独发乱动」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
1.7 世应相克（世应的基本定位）
核心定义
「世爻乃我家情由，应爻为彼之事理。」占财要财爻持世，占官要官爻持世；忌应爻、动爻来克。
古籍依据
《原文》 旁爻持世，旺相得地；应与动爻，不克方是。 《原文》 占财，子孙旺相，妻财持世；占官，父母旺相，官鬼持世。以上皆可许。 《原文》 世爻乃我家情由，应爻为彼之事理。 《原文》 若应爻是世之墓，动爻是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。
禁忌边界
「不克」所指的对象，原书自设问答澄清：所忌者是克辅爻，非泛指。
《原文》 或问：应与动爻不克方是，竞〔疑为「竟」，讹〕不知克什爻?答曰：汝道不知克什爻?不克辅爻耳。
实战用法
除看世应生克外，须另查应爻或动爻是否构成世爻之墓——入墓与被克是两种独立的凶象，不可混为一谈。
来源：《火珠林》第5章「世应相克」→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
二、飞伏专论（第 7–15 章，全书精华所在）
《火珠林》最具特色的贡献，是「财官伏五乡」——用神伏藏于五种六亲之下时的九种断法。这是纳甲筮法中飞伏理论最早的系统表述。
2.0 出现与伏藏的总原则
《原文》 出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。 《原文·注》 出现为重迭，为再用，为两事，财官两事出现旺相，可宜久远，若持世忌动。 《原文·注》 伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，虽成只利暂时，不能久远也。 《原文》 又问：伏藏有气，只利暂时?答曰：本宫财官伏世下方可取，不伏世下，则不取也。旁爻财官非也，必要细看，不可忽视。
要害：《火珠林》的伏神取用有严格限制——伏神必须伏于世爻之下才可取用，不伏世下则不取。这与后世「凡用神不上卦即寻伏神」的宽泛用法大不相同。
⚠️ 此为《火珠林》与后世体系的重大分歧点，引用时必须标明。
2.1 飞伏九式一览表
| 章 | 诀文 | 结构 | 断义 | 转吉条件 |
|---|---|---|---|---|
| 8 | 财伏鬼乡，买卖遭伤；日辰福德，方始荣昌 | 财伏官鬼下 | 财泄气生官，内外受伤，买卖不利反伤财 | 子孙旺相透出日辰或持世（子孙克官）；或日辰是财 |
| 9 | 用财伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成 | 财伏兄弟下 | 财被他人把持，生口舌 | 伏于世下且财旺相（世持兄弟，我去克财） |
| 10 | 财伏父母，旺相得半 | 财伏父母下 | 父克子，子不能生财，只有本等财 | 财爻旺相，得一半 |
| 10 | 财伏子孙，有气必满 | 财伏子孙下 | 子孙生财，源头不绝 | 世应不克子孙即可；子孙旺相则虽父母持世应亦不能克 |
| 11 | 用鬼伏兄，同类欺凌；若不虚诈，人不一心 | 官伏兄弟下 | 同类欺凌、官府多诈、吏贴赚钱，所谋到底脱空 | 旁爻官鬼旺相持世，或日辰是官鬼 |
| 12 | 鬼伏财乡，因财有伤；官吏阻节，独发乖张 | 官伏妻财下 | 财克父（文书），主官人要钱、文书有阻 | 官鬼旺相伏世下，或与父爻俱透出直日辰；忌独发，忌父母持世独发 |
| 13 | 鬼伏父母，举状经官；若财世上，求之不难 | 官伏父母下 | 官化文书，利下状、补名目 | 须贴世；在他处则艰辛 |
| 14 | 鬼伏子孙，去路无门；官乘旺相，透出可分 | 官伏子孙下 | 羝羊触藩，不能进退，只宜散忧 | 官旺相在世下、且世上旁爻子孙无气落空；否则不作此断 |
| 15 | 官鬼伏官，小人作难；若亲见贵，方许开颜 | 官伏官鬼下 | 关隔之象，小人作难（亲爻官鬼是贵人，旁爻官鬼是吏贴，官被吏遮蔽） | 旺相相扶，且世爻动化官鬼父母，宜亲身去见官 |
特别提示（第 14 章的双重反例）
《原文》 若官爻旺相在世下，世上旁爻子孙无气落空，则不如此断。徜〔疑为「倘」，讹〕子孙旺相，官爻无气落空，亦不如此看，可断有人关节，或官吏阻滞而已。 《原文》 若子孙旺相，占看夫病即死。
——同一结构（鬼伏子孙）在不同旺衰配置下有三种断法，证明「结构」本身不能定吉凶，必须配合旺衰。这是反对断语滥用的古法内证。
来源：《火珠林》第7–15章 → 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
三、五类六亲独发断（第 16–21 章）
| 章 | 诀文 | 该六亲性质 | 断义要点 |
|---|---|---|---|
| 17 | 子孙独发，为退为散；若乘旺相，亦可求财 | 伤官之神、福德 | 利脱事散忧；旺相可求财。类神：九流、中贵、福德、医药、蚕禽 |
| 18 | 兄弟独发，为诈为虚；若乘旺相，财破嗟吁 | 劫财之神 | 主虚诈不实，凶不凶吉不吉；旺相主口舌忧疑破财；大怕化鬼爻，凶；大忌隐伏（伏于世爻下） |
| 19 | 父母独发，重迭艰辛；若乘旺相，文书可成 | 重迭之神 | 大忌出现发动；旺相可成文书契约；休囚不可凭准 |
| 20 | 官鬼独发，为欺为盗；若临吉神，功名可望 | 官史 | 遇吉神主立身清高；临囚神主兴讼、贼盗弄魅害人 |
| 21 | 妻财独发，生鬼伤父；问病难瘳，占亲无路 | — | 财动克父、生鬼；财宜旺不宜空，宜静不宜动。惟占脱货要财动。占婚财动必克翁姑；占讼主克文书 |
父母为何是「重迭之神」（原书自释）
《原文》 或问：父母为重迭之神，何故为重迭?答曰：凡六亲只有一重，惟父母有两重，如祖父母、父母也，故父母发动，重迭艰辛。
子孙类神的八宫分野
《原文》 乾和尚，震道士，兑尼姑，巽道姑，坎医药，离小士，艮法术，坤师巫。 《原文》 或问：乾和尚等如何说?曰：乾为圆、为首、和尚圆顶象天也。
总结句（原书自作的适用范围声明）
《原文》 以上专论五乡公私两用，为卜易者提纲捷诀也。
来源：《火珠林》第16–21章 → 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
四、占断专项摘要
以下各条已按占问事项分类归档至 `14_占断专项/`，此处仅列纲目与原文诀语，完整条目见各专项文件。
4.1 求财（第 30 章）
《原文》 财来扶世，求之不难；财空鬼旺，千水万山。
要点节录（全部以「占求财」为前提，不得挪用）：
- 将本求利：须财爻持世，应旺相有气，乃大吉；财空则决无，尤防破失。
- 空手求财：虽有财爻，却要鬼旺方为全吉。有财无鬼，虽财可求实无可得；有鬼无财，虽有高术亦不得财。二者必用二全。
- 财化父母先易后难，父母化财先难后易；财化兄弟先聚后散，兄弟化财先散后聚。
- 前卦有财后卦无财，速谋有得，迟则无；前卦无财后卦有财，迟取方有。
- 子孙为财之源，加青龙发动，不问财爻衰旺，决可求谋。父母动则子受伤，财源已绝。
- 世克财爻谓之「克退」，财静犹可，动则如入下逐高，不能及也。
- 得财日期：旺相之财，墓日可得；无气之财，生旺日乃得。须与日辰合方得入手。
4.2 婚姻（第 25 章）
《原文》 喜合婚姻，世应宜静；财官旺相，婚姻可成。
- 男家娶妻看财爻，女家嫁夫用鬼爻，代占同。
- 世应有动便不成——世动男家进退，应动女家不肯；世应有空亦然。
- 占夫忌子孙发动、子孙持世不成；占妻忌兄弟发动、兄弟持世不成。
- 间爻为媒，父母为三堂（父母、兄弟、子孙），子孙为嗣，宜静。卦无子孙不欢喜。
- 财与兄弟合，此妇不廉；五爻持鬼，此妇貌丑；财伏墓下主生离死别；财伏鬼下主妇人带疾；财伏兄下主妇人淫荡；鬼伏兄下主男子赌博；身爻值鬼主带暗疾。〔原书自称「此又不传之妙」〕
4.3 官司词讼（第 39 章）
《原文》 举讼兴词，要官有气；若是被论，休囚却利。
- 原告（下状论人）：官爻旺相出现必赢。
- 被告（被论）：官爻休囚、鬼爻持应、世爻克应、子孙持世，反得理，吉。
- 代占坐狱：忌世下坐鬼、鬼墓持世，凶。
- 鬼爻动便不可与人争；财动折理——虎易注：当以父母爻为理，财动伤文书故理亏。
- 世空自散宜和解，应空词讼没期程。
- 世持鬼、鬼动入墓、卦中无财，必在狱中死。
4.4 出行（第 32 章）
《原文》 远行出入，财旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。
- 财为行李，子为喜悦。
- 不可出行的六种情形：鬼爻持世、兄弟独发、鬼爻旺相、鬼墓贴身、游魂卦、八纯卦。
- 原书自释：游魂主忘返，八纯主宾不和。
- 世墓方大忌。世空去不成。
- 第五爻持世为紧（五爻为道路）。
4.5 疾病（第 41–44 章）
《原文》 凡占疾病，应药世身；若坐墓鬼，病主昏沉。
三墓之辨（原书核心概念）
《原文》 卦有三墓：宫墓、鬼墓〔原文仅列二者，下文实举三例，疑脱「财墓」二字〕。 - 宫墓：如天风姤卦，旁爻丑持世，乾宫属金，金墓在丑。 - 鬼墓：如中孚卦，世持辛未，艮宫属土，以寅木为鬼，木墓在未。 - 财墓：如泰卦，甲辰持世，坤宫属土，以亥水为财，水墓在辰。 《原文》 问：何谓得之?曰：得之者，世爻上逢之也。 《原文》 暴病未可者，墓滞也，故未可。久病必死者，病久气衰，而又入墓，岂得不死? 《原文》 又问：何不言财墓?曰：财墓吉兆，故以财言之。若占妇人，逢此须大忌。
⚠️ 关键前提：「本宫墓鬼得之，暴病未可，久病必死」——此断严格区分新病与久病，是六爻断病最重要的场景前提之一，脱离「久病/暴病」这一条件，此断语完全失效。
五行鬼病位对照
| 鬼之五行 | 主病 |
|---|---|
| 金鬼 | 肺腑疾、喘嗽、气急、虚怯、瘦瘠，或疮疖血光、筋骨病 |
| 木鬼 | 四肢不遂、肝胆主病、左瘫右痪、口眼歪斜 |
| 水鬼 | 沉塞、痼冷、腰痛、肾气淋沥、遗精、白浊、吐泻 |
| 火鬼 | 头痛发热、心胸焦渴；加朱雀，狂言谵语、阳症伤寒、嗝逆 |
| 土鬼 | 脾胃发胀、黄肿虚浮、瘟疫时气 |
病位内外上下
《原文》 鬼在内动，下受病；鬼在外动，上受病。 《原文》 木主足，金主头，土主胸腹，火主手目，水主耳肾。 《原文》 世为动爻，在内下受病；应为动爻，在外上受病；间爻动，主胸膈病症。 《原文》 世克应，内克外，主吐；应克世，外克内，主泻。〔原书自释：内为腹、外为口〕
医药宜忌（对症五行）
《原文》 金鬼不宜针，木鬼不宜草木，水鬼不宜汤饮汤洗之类，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸药。 《原文》 金鬼可炙，木鬼药石，火鬼宜服凉剂，水鬼宜服热剂，土鬼宜服木药。
⚠️ 重大警示：以上医药宜忌属古代术数文献内容，仅作文献保存，绝不可用于现实医疗决策。此为文献整理立场，非医疗建议。
大忌之象
《原文》 大忌申酉持世，木爻独发者，申为丧车，酉为丧服，木为棺椁耳。
4.6 求学科举（第 27 章）
《原文》 科举功名，于求进职；皆取官爻，旺相必得。
- 以官鬼为主，父母（文书）为辅，须看世上有无文书。
- 父母旺相可许，官爻旺相便吉。忌子孙持世，不中。
- 太岁贴身，必作状元。
- 占赴任：子孙持世或独发，必不满任。
- 在任宜鬼静；鬼发有动（调动），子动有替（被替换）。
- 六爻中只有一爻动最吉。兄动事不实，难成。
来源：《火珠林》第25、27、30、32、39、41–44章 → 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc
五、案例抽取
《火珠林》原书卦例极简，多不载起卦时间，无法完整满足六段结构。以下按体例如实标注缺项。
案例 HZL-01 · 占葬地得姤之鼎
- 起卦条件：占葬地（阴宅）。起卦时间：原文未载。求测人身份：原文未载。
- 卦象：
```
乾宫：天风姤 → 离宫：火风鼎
父母壬戌土 官鬼己巳火
兄弟壬申金 ○→ 父母己未土 应
官鬼壬午火 应 兄弟己酉金
兄弟辛酉金 兄弟辛酉金
子孙辛亥水 子孙辛亥水 世
父母辛丑土 世 父母辛丑土
```
第五爻壬申金独发，化己未土。
- 用神分析：占葬地，此例不取常规六亲用神，而以世爻纳甲、飞伏、纳音综合取象。世持辛丑土，下伏甲子金。
- 旺衰推演：原文未作旺衰推演，纯以象数取断。
- 断卦逻辑（原文逐条自解）：
1. 「掘地五尺土中有石」——世持辛丑土，伏甲子金，世下伏金，是土中有石；土之五行次序数为五，故五尺。
2. 「其色大赤」——巽下伏乾，乾为大赤。
3. 「离穴四十步」——壬申金重数四〔金之五行次序数〕，加丑、未土类五，二五成十，并申金四，故四十步。
4. 「西南近柳树」——申化未是西南方；己未火鬼与壬午木合住，壬午纳音杨柳木，故近柳树。
5. 「当有伏尸」——第五爻壬申化己未，己未纳音天上火，火克本宫（乾金）为鬼，是伏尸鬼。
6. 「葬出刀伤之人」——壬申纳音剑锋金。
7. 「并主火灾」——己未纳音天上火，未冲辛丑世〔虎易注：原文作「未克辛丑世」，「克」当是「冲」字之误。丑未同为土不可能相克，只可对冲〕。
- 最终应验结果：原书未载应验（此为示范性举例，非实占记录）。
⚠️ 方法论提示：本例几乎全部依赖纳音取象（剑锋金、杨柳木、天上火），这是《火珠林》特有手法。后世六爻（《增删卜易》以下）基本废弃纳音断法。故本例不可作为通用断法模板，只作《火珠林》原法的存照。
〔文本讹误登记：原文「六穴中有石之类」，虎易本判「六」字为篡入应删；「签曰」之「签」为「答」字之误；「如二乾宫子孙」疑为「水为乾宫子孙」之误；「水墓在戌」之「水」为「火」字之误；「木去克土山」之「山」疑为「也」字之误。以上均照录原貌并标注，未径改。〕
案例 HZL-02 · 占祟得遁之姤
- 起卦条件：占祟（问家中作祟者为何）。起卦时间：原文未载。
- 卦象：
```
乾宫：天山遁 → 乾宫：天风姤
父母壬戌土 父母壬戌土
兄弟壬申金 应 兄弟壬申金
官鬼壬午火 官鬼壬午火 应
兄弟丙申金 兄弟辛酉金
官鬼丙午火 世 ✕→ 子孙辛亥水
父母丙辰土 父母辛丑土 世
```
二爻丙午火官鬼持世，动化辛亥水子孙。
- 用神分析：占祟以官鬼为用。二爻丙午火为鬼，化出辛亥水为子孙——故断为「子孙鬼」。
- 旺衰推演：原文未作旺衰推演。
- 断卦逻辑：
1. 「此卦是子孙鬼」——丙午纳音天河水，化辛亥地支属水，皆归乾宫子孙，故曰子孙鬼。
2. 「一男一女」——以地支阴阳分：丙午为阳主男，辛亥为阴主女。
3. 「为钗钏等事物来沉滞」——辛亥纳音钗钏金。
4. 「男儿赤，性燥；女儿洁白，性刚」——火主赤、金主白，火燥金刚，以五行之性言。
5. 「其坟墓现在西北」——火墓在戌〔原文误作「水墓在戌」〕，又火绝在亥，亥为西北。
6. 「恐有动犯」——艮属土，化巽为木，木去克土。
- 最终应验结果：原书未载应验。
六、本书特有概念（后世罕用或已废）
| 概念 | 《火珠林》说法 | 后世处置 |
|---|---|---|
| 纳音断法 | 大量使用（剑锋金、杨柳木、天河水等） | 《增删卜易》后基本废弃 |
| 财官二路简化取用 | 天下事不出财官二字，兄弟不看 | 后世改为六亲各自取用，兄弟为重要忌神 |
| 伏神须伏世下方可取 | 「不伏世下，则不取也」 | 后世放宽为凡用神不上卦即寻伏神 |
| 大小限（第24章） | 阳世顺行、阴世逆行，每爻管五年 | 后世六爻罕用，近于命理法 |
| 占形性（第23章） | 外卦为形、内卦为性，八卦配相貌性情 | 后世保留于「射覆」「测人」类，非主流 |
| 卦身当一亲 | 补足「六亲」之数 | 争议极大，野鹤主废，详见争议篇 |
| 贬斥六神 | 称《元龟》六神之类为「琐碎」 | 后世六神广泛使用；本书自身第38章附录又列六神断祟，存在内部不一致 |
七、清理记录（依体例第二节）
本次抽取剔除以下无关内容，登记备查：
- 「赋汇一书为前修之笔海……」一段（杭州蒋作杞识）——此为他书序言误入，内容论诗赋编纂，与卜筮无涉，判为窜入文字，不予收录。〔文献学提示：此段的存在说明底本编排有误，非《火珠林》固有内容〕
- 底本出版信息、致谢语、排盘系统说明——非正文内容。
- 卦例图中的重复排版符号。
- 《 》 第 46–57 章（占人口、起造迁移、耕种、蚕桑、畜养、渔猎、坟墓、朝国、征战、天时、晴雨、射覆）尚未逐条抽取，属专门占类，待专项文件建立后回填。
- 《 》 第 61 章「占姓字」、第 59 章「占来情」、第 60 章「达人事」属占来意/测字类，与主流六爻分支不同，暂归待议。
- 《 》 「卦身」条文的内部张力（既批评《元龟》月卦身，又用月卦身起法）待覈他本，本知识库暂如实并存，不作调和。
- 《 》 虎易本「直接改正不作校记」的问题，须俟《永乐大典》残卷或清刊本对校后方能确定哪些是原文、哪些是今人所改。
未剔除但需注意：第 62 章「占法卦数（节录）」及第 58 章「覆射物色（节录）」均标注「节录」，说明底本本身即非全帙，引用时须知其不完整。
八、待办与存疑
来源：《火珠林》（题麻衣道者撰·唐末宋初；清程芝云校正；今人虎易评注）→ 本地文件《火珠林》虎易评注版.doc 可靠性：A（古籍原典），但底本经今人未记录之校改，精校须另觅善本。