医易同源 · 观念十则
医与易同源于阴阳五行：黄帝内经的运气学说、子午流注的时空观，与命理术数共用同一套符号语言。 本页只提炼文化观念层（框架/思想/典故），不含方剂、用药、诊断与治疗建议。 来源：《黄帝内经》等古籍公版内容 + 倪海厦教学资料整理（MulanPSL-2.0，保留署名）。
一、六经辨证：病有六种"频道"
伤寒论的辨证框架：把外感病按六个阶段/层次分类——太阳（表）、阳明（里热）、少阳（半表半里）、太阴（里虚寒）、少阴（里虚极）、厥阴（寒热错杂）。先定"病在哪个频道"，再看"证怎么组合"。
出处：张仲景《伤寒论》六经提纲（公版）｜ 倪海厦教学资料整理
二、五行五脏应象
木—肝·怒·目，火—心·喜·舌，土—脾·思·口，金—肺·忧·鼻，水—肾·恐·耳。
五行不是五个器官，而是一套"功能-情志-窍道"的对应模型——与命理中十干配五脏（甲乙木肝胆、丙丁火心小肠…）同源同构。
出处：《黄帝内经·素问》阴阳应象大论（公版）
三、天人相应：四时之序
「春生夏长，秋收冬藏」——人的起居宜与四时同频：春宜夜卧早起广步于庭，夏宜夜卧早起无厌于日，秋宜早卧早起收敛神气，冬宜早卧晚起去寒就温。
这是"观天之道，执天之行"在养生层面的落实，与术数"顺天应时"是同一世界观。
出处：《黄帝内经·素问》四气调神大论（公版）
四、未病先防：治未病
「圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱」——最上乘的医道在"防"不在"治"，与《易经》"履霜坚冰至"的见微知著同为一理：局面未成之时即是转机所在。
出处：《黄帝内经·素问》四气调神大论（公版）
五、阴平阳秘：平衡观
「阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝」——健康不是"阳越多越好"，而是阴阳各安其位、动态平衡。与命理"调候得宜、中和为贵"的判断哲学完全一致。
出处：《黄帝内经·素问》生气通天论（公版）
六、子午流注：气血的时辰表
气血循十二经络，每时辰一经当令：子时胆、丑时肝、寅时肺、卯时大肠、辰时胃、巳时脾、午时心、未时小肠、申时膀胱、酉时肾、戌时心包、亥时三焦。
作息合于时辰，就是顺应身体自带的"日运宜忌"——与网站的"今日宜忌"是同一种时间观。
出处：《黄帝内经·灵枢》经脉循行 / 《子午流注针经》（公版）｜ 倪海厦教学资料整理
七、营卫气血：守卫与给养
营行脉中、卫行脉外：卫气如巡逻的卫兵（防御外邪），营血如运粮的辎重（濡养脏腑）。"卫气"的概念与现代"免疫力"有通感，但它是能量流转的模型，不是实体物质。
出处：《黄帝内经·灵枢》营卫生会（公版）｜ 倪海厦教学资料整理
八、五运六气：年岁的天气模型
甲己土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运（岁运）；子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木（司天）。
用天干地支给一年"建模"——岁运主全年大趋势，司天司上半年，在泉司下半年。这与八字排盘共用同一套干支历。
出处：《黄帝内经·素问》五运行大论（公版）
九、望闻问切：四诊合参的思维
望（观神色）、闻（听声嗅味）、问（询起居）、切（按脉象）——四诊合参，互相印证，忌单凭一诊下结论。
这与术数"多盘互证、证据分级"的纪律同构：单一符号不是结论，多方印证才敢落笔。
出处：中医四诊传统（公版）｜ 倪海厦教学资料整理
十、医易同源：一以贯之
《易经》讲阴阳变化，岐黄讲阴阳平衡——同一个"阴阳"母题，一个用在天地，一个用在人身。「不知易，不足以言太医」是古人的谦辞，也是医易同源的文化注脚。
出处：孙思邈《备急千金要方》"不知易者不足言太医"（公版）｜ 倪海厦教学资料整理
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