分类：04_用神取用

source：朱辰彬《增删卜易》卦评130例

主题：取用神四原则与两现取舍

关联：增删用神体系_增删卜易；黄金策各专项用神；E-23

朱辰彬取用原则（卦评130例）

本册 130 例逐卦演示取用方法，朱氏总结为「取用四原则」+「两现取舍次第」。行号指 _raw_text 朱辰彬《增删卜易》卦评130例.txt。

一、取用四原则

核心定义：取用神依次走四步——①世应位置优先；②有动取动（动爻及动之变爻均属候选）；③特殊信息取殊（有殊取殊）；④对证现状取用。

适用条件：

• 世应优先：事之全程聚于世应，世应位用神成真用神几率极高（行 575/579「世应位置上出现的用神，成为真用神的概率是极高的」；行 998「取用神顺序是世应位置优先」）。
• 有动取动：动必有因，动爻及动之变爻皆为候选（行 19「野鹤把世爻戍父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选」）；主卦是根、变卦是支，主卦动爻优先于变爻（行 149）。
• 有殊取殊：世父月破、应父值月等特殊者优先（行 19）。
• 对证现状：现实处境与卦象互证取用（行 69「通过对证现状来谨慎取用」——囚者用神必有被克被刑信息）。

禁忌边界：

• 取用不可主观选旺：行 19「在一开始的取用的步骤上，就带着主观倾向去取用神，一定要取旺相的，那等于间接性地去主观主导了卦象的吉凶趋势，那就不能叫客观预测了」；行 575 批评野鹤「舍其不空而用旬空」（见 E-23）。
• 变卦中的静爻不算卦象信息（行 1053）；伏爻在吉凶层面不算卦象内容（行 1074、1528），唯用神卦面不现、日月也无时方套取伏爻。

古籍依据：野鹤「神兆机于动」取重世应动位（行 31、720）；《增删卜易》取用多举「卦中只有一个某爻，取为用神」。

实战用法：例2 取变爻寅财（动必有因）；例26 关差取官鬼（问官位同求官）；例69 世应皆有父母取动者（动爻为重）；例116 变爻巳官 vs 伏神巳官之争——朱取变爻不取伏（行 2088「动爻变出官星不作用神，却去费神找伏爻圆卦，非为卦理也」）。

二、两现取舍次第

• 两现（或多现）时按：世应位置 > 动爻 > 静爻 > 变爻（行 919「虽有动取动，仍须世应位置为首要优先选择」；行 740「取动舍静」；行 901「处于世应范围之内的爻称为事内之爻」）。
• 问他人事：应位优先（行 19、497、1233）；自占事：世位优先（行 1301、1924）。
• 问卦意念决定取用：行 396「谁起的念头应由起念之人占卜才正确」；行 398「他念应由他占，切莫提他」——医者叫病人代占而意念传导，取用全错（例27）。

三、占类决定取用（C-07 实证）

| 占类 | 取用 | 出处 |

|---|---|---|

| 乡试/岁考/会试 | 取父母（录取仅具资格，非直接授官）；录取即授官者取官鬼 | 行 285、861、1433 |

| 开矿问财/问生意/问事业 | 财 / 父母 / 官鬼（视问者重心） | 行 939 |

| 贸易三问 | 求财取财、做大盘取父、事业投资取官 | 行 1672-1673 |

| 占信（自占） | 父母；问他人信取载体（问妻信取财） | 行 880 |

| 点穴/寻地 | 父母（坟位） | 行 1035 |

| 赌博 | 财（但天道不支持常测） | 行 761 |

| 延师训子 | 父母（问师水平）；应位优先（问他人） | 行 1799 |

| 索房价 | 财 | 行 1870 |

| 占病自占/代占 | 世爻 / 相应六亲 | 行 416、1469、2108 |

附：函授教材补充（取用六顺序与用神两现）

• 取用六顺序（朱辰彬函授教材第十课）：①世应位优先（占他人之事应爻优先）→②有动取动（动爻/变爻/暗动）→③有异取异（临月建/日建/月合/日合/月破/旬空之静爻）→④唯一静爻→⑤日月上见用神直接取→⑥最后套算伏爻（行466-478）。
• 变卦静爻不可取用：「变卦中的静爻其实在吉凶判断层面是不存在的……所以不能在那选用神」（行478）。
• 用神两现皆取：「各用神却各兆吉凶……动必有因卦无妄成，有此异象必是吉凶并存之兆，称为用神两现，皆取为用」（行480）。
• 反对有旺择旺（E-23 补证）：「我一向反对这种带有主观性质的择用观点……若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头」（行470）。
• 世爻应爻为用：凡占与自身祸福安危密切相关的以世爻为用（疾病/寿数/出行安危）；凡不属具体对象范围的以应爻为用（陌生人/对手/合作/竞赛）（行457-461）。
• 官鬼/子孙为用时作官作福不作鬼：官鬼为用（功名/事业/女问男）不作鬼；子孙为用（娱乐/医药/解忧）不作剥官论（行1258-1262）。

附：函授教材补充（取用六顺序与用神两现）

• 取用六顺序（朱辰彬函授教材第十课）：①世应位优先（占他人之事应爻优先）→②有动取动（动爻/变爻/暗动）→③有异取异（临月建/日建/月合/日合/月破/旬空之静爻）→④唯一静爻→⑤日月上见用神直接取→⑥最后套算伏爻（行466-478）。
• 变卦静爻不可取用：「变卦中的静爻其实在吉凶判断层面是不存在的……所以不能在那选用神」（行478）。
• 用神两现皆取：「各用神却各兆吉凶……动必有因卦无妄成，有此异象必是吉凶并存之兆，称为用神两现，皆取为用」（行480）。
• 反对有旺择旺（E-23 补证）：「我一向反对这种带有主观性质的择用观点……若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头」（行470）。
• 世爻应爻为用：凡占与自身祸福安危密切相关的以世爻为用（疾病/寿数/出行安危）；凡不属具体对象范围的以应爻为用（陌生人/对手/合作/竞赛）（行457-461）。
• 官鬼/子孙为用时作官作福不作鬼：官鬼为用（功名/事业/女问男）不作鬼；子孙为用（娱乐/医药/解忧）不作剥官论（行1258-1262）。

附：函授教材补充（取用六顺序与用神两现）

• 取用六顺序（朱辰彬函授教材第十课）：①世应位优先（占他人之事应爻优先）→②有动取动（动爻/变爻/暗动）→③有异取异（临月建/日建/月合/日合/月破/旬空之静爻）→④唯一静爻→⑤日月上见用神直接取→⑥最后套算伏爻（行466-478）。
• 变卦静爻不可取用：「变卦中的静爻其实在吉凶判断层面是不存在的……所以不能在那选用神」（行478）。
• 用神两现皆取：「各用神却各兆吉凶……动必有因卦无妄成，有此异象必是吉凶并存之兆，称为用神两现，皆取为用」（行480）。
• 反对有旺择旺（E-23 补证）：「我一向反对这种带有主观性质的择用观点……若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头」（行470）。
• 世爻应爻为用：凡占与自身祸福安危密切相关的以世爻为用（疾病/寿数/出行安危）；凡不属具体对象范围的以应爻为用（陌生人/对手/合作/竞赛）（行457-461）。
• 官鬼/子孙为用时作官作福不作鬼：官鬼为用（功名/事业/女问男）不作鬼；子孙为用（娱乐/医药/解忧）不作剥官论（行1258-1262）。

附：讲义问答补充（面试取用/代占两模式/用神不上卦）

• 面试取用：「既然是面试，即已经有明确的单位目标，他实际问的是此单位能成否，当以父母爻为用神，若没有明确的单位，只为找工作，则官鬼爻为用」（朱辰彬讲义·面试卦）。
• 考试取用：「问考试，看何性质，纯为考学则父母为用神，若考学成败牵涉工作事业前途，则取官鬼爻为用神，但取这舍那，却切不可同时参考」（朱辰彬讲义·实例解剖之一）——用神只能有一个（E-38）。
• 代占两模式：正统代占=世爻代表摇卦人、以所代占者为用神；隐去代占者=以世爻为所代占之人、直接取所问之事为用神；被动性代占（他人意念借手）等同别人自占（朱辰彬讲义·代占）。
• 代占舍支取根：代占子女财运以子孙爻为用神（根），卦中财爻代表摇卦人之财（支）（朱辰彬讲义·代占）。
• 用神不上卦先察心态：「问事用神不上卦，首先应观察问卦人的真实意图而非立刻去找用神」（朱辰彬讲义·实例剖析之二）——财不露官在应位=心态着重自身婚姻。
• 礼物以载体身份为用神：姐姐=兄弟爻、父亲=父母爻（朱辰彬讲义·取用神）。
• 为什么要先取用神：「动必有因……你不事先定好用神，又怎能知晓动爻的作用方向到底是指向哪里呢？」（朱辰彬讲义·取用神）。

附：新派用忌神与虚实论对照（张代祥新派六爻）

• 新派用忌神定义（六爻中高级班讲课记录）：「世爻和用爻发生作用。用神、忌神的定义。用爻：所求之事的爻（分喜忌）」——以世爻旺衰为中心（从强从弱）区分用忌神。
• 喜忌定吉凶：「喜忌定吉凶：是与世爻的关系来定的」；「旺衰定有无」；「官为用神是官，为忌是病」；「官鬼持世无论为用为忌，心不安」。
• 虚实论：「与某一六亲有直接生克关系的字为实，与某一六亲没有直接生克关系的字为虚。需要生的不生，必在此六亲上应凶；不需要克的来克，必在此六亲上应凶」；「卦中有的字为实神，没有的字为虚神……需要的字没有，在没有的这个字上应凶；有，应吉」。
• 体系对照：主流（增删/朱辰彬/王虎应）取用神围绕占类与日月动变；新派以世爻旺衰从强从弱+用忌神——两系分栏并列，不作裁决。